生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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