抽象派和意象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪(nǎ)是概念不同：抽象派是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其(qí)共通之点，加以综合而成一(yī)个(gè)新(xīn)的概念(niàn)；意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间(jiān)的(de)思想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽象派和意(yì)象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派的(de)区(qū)别(bié)在哪以(yǐ)及抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别和联系，抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别在哪，抽(chōu)象与(yǔ)意(yì)象的区别(bié)，抽(chōu)象艺术和意象艺(yì)术的区别(bié)等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派的区别在哪

　　意(yì)象派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形(xíng)象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息(xī)间的思(sī)想感情(qíng)溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒(shū)情抽(chōu)象派代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派(pài)什么(me)区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早(zǎo)出(chū)现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派的(de)产生最(zuì)初是对当时诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后期(qī)英国文坛(tán)，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫主义结成一体(tǐ)，形(xíng)成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革新”地(dì)进行诗(shī)歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成(chéng)为(wèi)其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意(yì)象派(pài)诗特(tè)别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派(pài)为意象派(pài)开(kāi)创了新诗创(chuàng)作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给(gěi)意象派以极大的(de)启发(fā)。

　　 由于(yú)意象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界(jiè)也有人将(jiāng)意象派看(kàn)做象征主义的分支(zhī)，实际上(shàng)意象(xiàng)派和象征主义诗(shī)歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻暗(àn)示和(hé)象(xiàng)征意(yì)义，不满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之(zhī)间的神秘关系(xì)，而(ér)要让诗意在(zài)表象的描述中，一(yī)刹那间(jiān)地(dì)体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形(xíng)象去约(yuē)束感情(qíng)，不加说教、抽象抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首(shǒu)诗只有一个意象(xiàng)或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征主义(yì)也用意象，两者(zhě)都以意象为(wèi)“客(kè)观对(duì)应物”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义把(bǎ)意象当做符(fú)号(hào)，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则是“从(cóng)象征(zhēng)符(fú)号走向实(shí)在世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融(róng)合在意(yì)象中，一(yī)瞬间中不假思索、自然而然(rán)地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受(shòu)日(rì)本(běn)俳(pái)句和中国古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以(yǐ)极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征(zhēng)永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳(ěr)的清响，又归于平(píng)静，具有宗教的(de)空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的(de)凝固(gù)、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的禅(chán)意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象派(pài)诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一位诗(shī)人小(xiǎo)林(lín)一茶，从(cóng)小失去父母，四处(chù)流浪，他(tā)的诗歌(gē)具有一种幽默(mò)感、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者中有一(yī)丝自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中“到(dào)我这里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简洁(jié)而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不如有(yǒu)利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁(chóu)吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙(wā)悠然见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是(shì)真正超(chāo)脱的，没理性的(de)，而陶(táo)渊明的超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见南山(shān)来(lái)嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)人(ré独肖有哪几个n)进一步发现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他(tā)们看来(lái)，中国(guó)诗(shī)是组(zǔ)合的(de)图画。

　　中国(guó)的古(gǔ)诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟(yān)直，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断(duàn)肠人在天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现意象而不(bù)加评价(jià)的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语(yǔ)文学(xué)的描写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了一种语言与(yǔ)意(yì)象的魔力，从而(ér)产(chǎn)生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字(zì)，以示某种神秘(mì)意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉语中的意象(xiàng)，提出(chū)英(yīng)文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明(míng)的艺(yì)术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现能传达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法(fǎ)表现意(yì)象，反对音乐(lè)性和(hé)神秘性的(de)抒情(qíng)诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意象诗的(de)定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一瞬(shùn)间呈现出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生(shēng)活的(de)全部内(nèi)涵(hán)。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的(de)心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的(de)表面”等意象(xiàng)的显示(shì)中，瞬间传(chuán)递出只可(kě)意会、不能言传(chuán)的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构成方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事(shì)物发展的客观规(guī)律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近草、从天(tiān)空(kōng)到大(dà)地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你们这极不(bù)自(zì)然(rán)的一派，/我见过渔民在太(tài)阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是(shì)比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿(ér)没有(yǒu)穿衣(yī)服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他(tā)们在野(yě)外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅(yǎ)地(dì)大笑；看着自(zì)由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然(rán)而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这“派(pài)头十(shí)足的(de)一代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次(cì)分(fēn)明的对比(bǐ)中，对那(nà)些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵义(yì)的意象，巧妙(miào)地叠(dié)合在一(yī)起，意象(xiàng)与意象(xiàng)之间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比喻等关(guān)系。

　　如休(xiū)姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮(liàng)在(zài)高高(gāo)的(de)桅(wéi)杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企即(jí)，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩(hái)子(zi)遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及(jí)现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油然而生(shēng)。

　　再如庞德(dé)写给早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了(le)我(wǒ)的(de)双手，/树液升(shēng)上我的(de)双臂。

　　/树生长在(zài)我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看(kàn)来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的(de)“树(shù)”的意象，叠(dié)加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我(wǒ)”的成(chéng)长(zhǎng)和生(shēng)命历(lì)程，尽管(guǎn)这些在世俗者看来(lái)都是些无(wú)稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意(yì)象的叠加中(zhōng)，我们(men)体味到(dào)了紫罗兰般(bān)少女的美丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间的(de)两个可见意象并列在一起，借以启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可以称为(wèi)一个(gè)视觉(jué)的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了一(yī)个与两者(zhě)都不同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意象并置(zhì)，所引发(fā)的情(qíng)感情绪(xù)已脱离了其中的某一(yī)意象含义(yì)，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布(bù)新走(zǒu)向未来的含义(yì)；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表现孤独(dú)的(de)游(yóu)子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群(qún)中(zhōng)这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个意象，人(rén)群中的脸和黑色(sè)枝条(tiáo)上的花(huā)瓣(bàn)并置(zhì)在(zài)一起，这完全(quán)是在(zài)匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出了(le)诗人(rén)一瞬间的视(shì)觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地铁车(chē)站的密密(mì)麻(má)麻的人(rén)群(qún)中，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过往(wǎng)的行人迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一(yī)种愉(yú)快的感觉，从(cóng)而感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象映(yìng)入大(dà)脑，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代(dài)人内(nèi)心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示了心灵(líng)对自然(rán)美的依(yī)恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简洁明了，不用没有意义(yì)的形(xíng)容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对(duì)卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意(yì)象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一(yī)句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但(dàn)语言(yán)的简(jiǎn)洁明快也可(kě)见一(yī)斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名(míng)意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通(tōng)人(rén)对中产阶级生活的向往一目(mù)了然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背(bèi)唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派(pài)诗(shī)歌注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按(àn)语(yǔ)言(yán)的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是等(děng)时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派发现日本(běn)诗不(bù)押韵，中国(guó)诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了自由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗(shī)不讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵律、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中起了(le)推(tuī)广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的(de)生成可分为(wèi)两种形式：其一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可(kě)分为(wèi)两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典美(měi)，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许多(duō)雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是(shì)一只蜻蜓还是(shì)一(yī)片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡(wō)派(pài)”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认(rèn)为：“意象不是观(guān)点，而是放亮的一个节或一个团，它是(shì)我能够而且可能(néng)必(bì)须称之(zhī)为漩涡的(de)东西，通过(guò)它(tā)，思(sī)想(xiǎng)不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作上追求多意象跳跃的(de)复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观念(niàn)和(hé)艺(yì)术风格虽然各有(yǒu)差(chà)异，但他们在创作上(shàng)却形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论(lùn)是(shì)庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概(gài)念，是(shì)就多(duō)种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成一(yī)个(gè)新的概念，此一概(gài)念就叫做(zuò)「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离(lí)「模(mó)仿自然(rán)」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并(bìng)非(fēi)某一个派别(bié)的名称：它的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质(zhì)都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种形式，成(chéng)为二十世纪(jì)最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象(xiàng)力为创作的出发点，排(pái)斥任何(hé)具(jù)有象征(zhēng)性(xìng)、文(wén)学(xué)性、说明性(xìng)的表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综合、组织(zhī)在(zài)画(huà)面上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出(chū)来(lái)的纯粹形色(sè)，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势(shì)，大(dà)致(zhì)可(kě)分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理(lǐ)论为出发点，经立体主义、构成(chéng)主义(yì)、新造形主义(yì)....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出发点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派(pài)代表(biǎo)画家，“抽(chōu)象绘(huì)画之(zhī)父”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河(hé)西发(fā)里(lǐ)亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家，在平面上把(bǎ)横线和(hé)竖(shù)线加以结合，形成(chéng)直(zhí)角(jiǎo)或长方(fāng)形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色(sè)，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派(pài)画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家(jiā)。

　　运用(yòng)色(sè)彩理论(lùn)和(hé)音乐(lè)式和谐(xié)造成独特(tè)的几何风格，例如(rú)《绘(huì)图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许多(duō)含有哲理性和富(fù)稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加(jiā)水彩，纸裱在卡(kǎ)纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆）、独肖有哪几个《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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