星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

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星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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