夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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