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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lù春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对n)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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