起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现(疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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