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  “草木有本心,何(hé)求美人折”的意思是:草木散发香气源于(yú)天性(xìng),怎么(me)会求观赏者(zhě)折断呢(ne)。

  此句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗,名(míng)字为《感遇(yù)·其一》,原(yuán)文是“欣欣(xīn)此生意(yì),自尔(ěr)为佳(jiā)节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张(zhāng)九龄遭谗贬(biǎn)谪(zhé)后所作的(de)组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身世感(gǎn)慨(kǎi),表现了作者的理(lǐ)想操守,是(shì)其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本心,何求美人折(zhé)” 的意思(sī)?

  “草(cǎo)木有本(běn)心,何求美人折”这两(liǎng)句诗的意思(sī)是:草木散发(fā)香气源(yuán)于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢!出自(zì)唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其一》。

  美(měi)人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的人(rén),是引(yǐn)兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美(měi)人(rén)由于闻到了兰桂(guì)的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人(rén)百世之师(shī)也,伯夷柳下(xià)惠是也,故(gù)闻伯夷之风(fēng)者,元夫(fū)廉,懦夫而立志,闻(wén)柳下惠(huì)之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世(shì)之(zhī)下闻(wén)者莫不兴(xīng)起也”。

  因为(wèi)感受到美好的东西而改(gǎi)变(biàn)自我的追求,可见(jiàn)美对人的教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美人因为兰桂的特质而受到感召,改变自己的(de)品质(zhì)。全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市p>

  美人所(suǒ)以为美人,品质本(běn)身就(jiù)是好(hǎo)的,而与兰(lán)桂品质相(xiāng)映,心生欢喜。

  因此,“草木有本(běn)心,何求美人折”,林栖的(de)美(měi)人既然闻风相悦,那么,如果兰(lán)桂(guì)有(yǒu)知(zhī)觉的(de)话,应当(dāng)是很乐意让这些美人来折(zhé)花欣赏了。

  但是草木自有他的品质,并(bìng)不是为了让美人来(lái)折的(de)。

  贤人君子们(men)像兰桂一样,他们洁全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市身自好,努力(lì)进(jìn)德修业,只是尽(jǐn)他们做为(wèi)一个人的本分,并非是为了(le)借这些来博得外界的赞誉、提拔(bá),求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

  原诗:

  《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代(dài):张九(jiǔ)龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华(huá)秋皎洁(jié)。

  欣(xīn)欣此生意,自(zì)尔为佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻风坐相(xiāng)悦。

  草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折!

  释(shì)义亩纳丛:

  春天里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷(fēn)披,秋天(tiān)里的桂花(huā)皎洁清新。

  世(shì)间的草木勃勃(bó)的(de)生机,自然顺应了美(měi)好(hǎo)的(de)季节(jié)。

  谁想到山林隐(yǐn)逸的高人,闻到(dào)芬芳因而(ér)满怀(huái)喜悦。

  草木散发香气(qì)源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长(zhǎng)史(shǐ)时所(suǒ)作,诗人托物言(yán)志,以春兰(lán)和(hé)秋桂(guì)的芳洁品质,来比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节操;以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂不因无人采折而失去(qù)芬芳(fāng)美质,来比(bǐ)喻自己的志洁全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市行芳,不(bù)求人知(zhī)的高(gāo)雅(yǎ)情(qíng)怀。

  诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣向荣,生机(jī)盎(àng)然。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂(guì)花在仲秋(qiū)明月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

  春兰(lán)秋桂生意勃发,也(yě)给季节带来了荣耀,春、秋(qiū)因兰(lán)、桂而(ér)成(chéng)为美好的季节。

  这里既包含了朴素的历史唯(wéi)物主义思想,说明了时势造英雄,英(yīng)雄壮(zhuàng)时势的(de)客观辩证(zhèng)法;也表达了真(zhēn)正(zhèng)的贤(xián)人志士只有(yǒu)在政治开明的时代才能施(shī)展自(zì)己的才华(huá)抱(bào)负的(de)思想,流露了自己对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百度百科——感遇(yù)·其一

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