日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，充电宝100wh等于多少毫安也较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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