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　　原文

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具有政治(zhì)见识(shí)和政(zhèng)治才能的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连(lián)而下(xià)狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而(ér)受到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率(lǜ)军(jūn)征讨(tǎo)，陈(chén)子昂(áng)在(zài)武攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等诗篇。

　岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今属(shǔ)四(sì)川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书论政得到(dào)女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟(lín)台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性(xìng)的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君，向后不见后(hòu)世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物(wù)不同(tóng)”来抒(shū)发自己“生(shēng)不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来(lái)，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的长河，不能(néng)不(bù)感到人生的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐(lè)的(de)颓废思想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因(yīn)感到(dào)人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作精(jīng)神(shén)，使(shǐ)自(zì)己(jǐ)有(yǒu)限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发欲(yù)有所(suǒ)作为(wèi)的豪(háo)气(qì)，所(suǒ)以才能(néng)引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作一字(zì)描写，而(ér)只(zhǐ)是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人(rén)们(men)面(miàn)前展现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃(suì)、壮美的(de)背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我(wǒ)形(xíng)象站到(dào)了(le)画面的(de)主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间(jiān)的(de)绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空间的辽阔无(wú)限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发(fā)的(de)，但(dàn)是其客观意义却(què)远远超越了他自(zì)身以(yǐ)至他所处(chù)的时(shí)代的范围，带有(yǒu)一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在(zài)这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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