人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹尾七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间(ji喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹ān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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