在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年(niá一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两n)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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