盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨(yáng)玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风情不仅仅局限于海外，在不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同(tóng)样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内(nèi)陆(lù)生活，这其(qí)中有(yǒu)什么不可言(yán)说(shuō)的(de)隐情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很(hěn)大差(chà)异，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个(gè)多民族聚集(jí)的地区(qū)，不(bù)同的民(mín)族有着各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长(zhǎng)的(de)环境和(hé)接受(shòu)的文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性(xìng)都是(shì)无(wú)神(shén)论(lùn)者(zhě)、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规定(dìng)和习俗会(huì)让这(zhè)些(xiē)男性(xìng)无法适(shì)应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而然(rán)地，他们也(yě)不(bù)会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了素食(shí)主义者外，肉是内陆人(rén)一日三(sān)餐不可或缺的(de)食物，它们通常以配菜的形式出现在(zài)饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人(rén)以水(shuǐ)稻(dào)和(hé)小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的(de)人(rén)即使(shǐ)结了(le)婚(hūn)，也(yě)难免会因为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆(lù)人结婚的最(zuì)大因素还是(shì)文(wén)化差异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存(cún)在同样的问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环境中成长的人(rén)，若其中一方要为了另一方(fāng)改掉(diào)养成了(le)二(èr)十多年(nián)的(de)生(shēng)活(huó)习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学(xué)习(xí)、适应他(tā)们的习俗文化(huà)，是一件多不容易(yì)的事(shì)情(qíng)？短时间(jiān)内也(yě)难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大(dà)多数父母也不(bù)希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应(yīng)能力，也难过女方父(fù)母(mǔ)那一(yī)关。不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情

虽说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭(tíng)，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实(shí)不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字(zì)实(shí)在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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