星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢