文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释是本文整(zhěng)理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释以及文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻(fān)译拼音(yīn)，文言文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)，许(xǔ)行古文，许行(xíng)原文及翻译古文(wén)岛等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。什么是等量关系式，什么是等量关系四年级>

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而(ér)无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民(mín)如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如果一定要(yào)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关(guān)系的(de)道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序(xù)，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是(shì)个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难(nán)道不要费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去做(zuò)精细的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按(àn)照许子(zi)的(de)办(bàn)法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具(jù)从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不(bù)劳(láo)而食(shí)。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的(de)农家思(sī)想见(jiàn)解和实践(jiàn)活(huó)动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；什么是等量关系式，什么是等量关系四年级益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(ré什么是等量关系式，什么是等量关系四年级n)千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般(bān)百姓(xìng)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 什么是等量关系式，什么是等量关系四年级