人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次氯化钾相对原子质量是多少，佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。氯化钾相对原子质量是多少，>

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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