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戊戌年是哪一年

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为人(rén)性本(běn)善,人皆有不(bù)忍(rěn)人之心,“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人(rén)之有是(shì)四端也(yě),犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其(qí)君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然,泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充 之,足(zú)以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略(仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

  其学说出(chū)发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。

  南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思(sī)

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

 戊戌年是哪一年 “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的(de)本心(xīn),即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不忍人之心(xīn),行(xíng)不忍人(rén)之政,治天下可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者(zhě),今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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