在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否(吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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