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徙木(mù)立信的(de)故(gù)事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生(shēng)非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。<甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写/p>

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之(zhī)意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害(hài)之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写qín)民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载(zài)，而求其(qí)利国福(fú)民巨(jù)大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之(zhī)富(fù)力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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