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念天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什(shén)么，念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么诗(shī)句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的(de)贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的(de)久远(yuǎn)和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武后(hòu)朝(cháo)的不(bù)少(shǎo)弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击(jī)，这使他(tā)心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明(míng)元(yuán)年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指(zhǐ)使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤(yuān)死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉(chén)颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人(rén)空怀抱(bào)国(guó)为(wèi)民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱的形式(shì)主义(yì)诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人(rén)的自(zì)我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然(rán)只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客(kè)观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人(rén)生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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