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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(t广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区-height: 24px;'>广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区ái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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