日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人