星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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