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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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