十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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