星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu九龙司是哪里？)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信九龙司是哪里？徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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