题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

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　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了 24px;'>蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了宋代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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