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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色yì)在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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