輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从(cóng)学50克有多少参照物图片，50克有多少参照物习的(de)意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加(jiā50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征(z50克有多少参照物图片，50克有多少参照物hēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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