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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照(zh区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点ff0000; line-height: 24px;'>区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点ào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门(mén)者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都商场南门(mén)立(lì)下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布(bù)此法(fǎ)则(zé)，或(huò)布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千(qiān)余年之记载，而(ér)求(qiú)其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而(ér)变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲(yù)无言。

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