春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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