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  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案夜哭,思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而(ér)爱为2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容的(de),而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了(le),而(ér)大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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