盛唐(táng)时期(qī)贵族以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品越(yuè)来越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相(xiāng)有着(zhe)明(míng)显区分(fēn)，在(zài)人群中更容易(yì)留(liú)下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美女。

如今DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品电(diàn)视(shì)上经常看(kàn)到的(de)女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什(shén)么不(bù)可言(yán)说(shuō)的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘(niáng)们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个多民(mín)族(zú)聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着(zhe)民(mín)族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同(tóng)。

中国(guó)人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小生长的环境和接受的文化(huà)教育，不同程度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性(xìng)都是(shì)无(wú)神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或(huò)者说是唯物(wù)主义(yì)者，一些(xiē)宗(zōng)教文化(huà)方(fāng)面的规定(dìng)和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物，它(tā)们通常以配菜的形式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻(dào)和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一(yī)的(de)人即使结(jié)了婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间(jiān)也存在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下(xià)，两(liǎng)个在文(wén)化差异(yì)巨大的环境中成(chéng)长的人(rén)，若其中(zhōng)一方要(yào)为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养(yǎng)成(chéng)了(le)二十多年的生活习(xí)惯，放(fàng)下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是(shì)一(yī)件多不(bù)容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难(nán)以完(wán)成。

更何况大(dà)多数(shù)父母也不希望自己看着(zhe)长大的(de)女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应能(néng)力DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品(lì)，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说恋爱(ài)是两个人的(de)事(shì)，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确(què)实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是(shì)太美了(le)！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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