不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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