转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世(sh社日节是什么节日 社日节是农历几月初几ì)灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形(x社日节是什么节日 社日节是农历几月初几íng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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