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本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦(fán美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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