其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义(yì)是不舍昼夜(yè)的舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了相(xiāng)关(guān)知识的。

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实(shí)是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。