人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举嗤笑的意思行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡嗤笑的意思魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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