题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yó热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物u)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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