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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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