春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗于空气吗)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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