十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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