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方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(徐海为是谁？bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差徐海为是谁？(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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