春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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