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2l是多少斤 2l是多少kg 星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建2l是多少斤 2l是多少kg议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生2l是多少斤 2l是多少kg(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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