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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fā竹荪煮多久ng)不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是竹荪煮多久有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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