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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个(gè)导火线时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国(guó)后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的(de)屏(píng)障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十(shí)分(fēn)发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外(wài)用(yòng)兵(bīng)，其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两(liǎng)次大的(de)摧残和(hé)动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度(dù)的(de)规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全(quán)之(zhī)时期(qī)，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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