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没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作(zuò)用。

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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的(de)说话对(duì)象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。